李亦园 福建泉州人，1931年出生于故乡。1948年赴台就读于台湾大学及美国哈佛大学。从事人类学研究四十多年，曾任台湾大学教授、台湾中央研究院民族学研究所所长、新竹清华大学人文社会学院院长，现为台湾中央研究院院士、新竹清华大学社会人类学研究所荣誉讲座。李氏研究范围广涉人类学、文化学、比较宗教学、家庭宗教研究、神话研究，并以台湾高山族、华侨社会以及华南、台湾汉族民间文化为田野研究对象。著有《文化的图像》、《文化与行为》、《信仰与文化》、《宗教与神话论集》等专著16种，专业论文150余篇，为台湾最具代表性的人类学者。

李亦园 福建泉州人，1931年出生于故乡。1948年赴台就读于台湾大学及美国哈佛大学。从事人类学研究四十多年，曾任台湾大学教授、台湾中央研究院民族学研究所所长、新竹清华大学人文社会学院院长，现为台湾中央研究院院士、新竹清华大学社会人类学研究所荣誉讲座。李氏研究范围广涉人类学、文化学、比较宗教学、家庭宗教研究、神话研究，并以台湾高山族、华侨社会以及华南、台湾汉族民间文化为田野研究对象。著有《文化的图像》、《文化与行为》、《信仰与文化》、《宗教与神话论集》等专著16种，专业论文150余篇，为台湾最具代表性的人类学者。

内容简介 这部论集的正文共由“信仰与人类学研究”、“信仰与社会”和“信仰与民俗”等三大部分组成。第一部分是总论，包括一篇致词，两篇理论综述性论文，分别从哲学、宗教学和人类学三个不同学科的角度对宗教人类学的学科地位及意义进行了概括和评述。第二部分包括13篇论文及田野调查报告，主要从儒教、基督教、天主教及伊斯兰教等制度化宗教在不同地区及民族的信仰群体中发展、传播并发挥作用的角度，分析说明了宗教信仰与地方社会的内在联系。第三部分也包括13篇论文及田野调查报告，主要从不同地区及民族的生活习惯及文化传承变迁的现实出发，分析和讨论地方性宗教信仰体系的形成、形态及作用。 目录: 序 信仰与人类学研究 在“田野中的宗教”研讨会上的致辞 宗教学的“人学”走向 儒家思想与社会延续：家族化公民社会的基础——人类学与儒学的对话 信仰与社会 儒威与仲威——青岩牌坊的宗教人类学...(展开全部)

内容简介 这部论集的正文共由“信仰与人类学研究”、“信仰与社会”和“信仰与民俗”等三大部分组成。第一部分是总论，包括一篇致词，两篇理论综述性论文，分别从哲学、宗教学和人类学三个不同学科的角度对宗教人类学的学科地位及意义进行了概括和评述。第二部分包括13篇论文及田野调查报告，主要从儒教、基督教、天主教及伊斯兰教等制度化宗教在不同地区及民族的信仰群体中发展、传播并发挥作用的角度，分析说明了宗教信仰与地方社会的内在联系。第三部分也包括13篇论文及田野调查报告，主要从不同地区及民族的生活习惯及文化传承变迁的现实出发，分析和讨论地方性宗教信仰体系的形成、形态及作用。 目录: 序 信仰与人类学研究 在“田野中的宗教”研讨会上的致辞 宗教学的“人学”走向 儒家思想与社会延续：家族化公民社会的基础——人类学与儒学的对话 信仰与社会 儒威与仲威——青岩牌坊的宗教人类学...(展开全部)

在全球化背景下，人类过去遗留下的遗产出现了越来越趋同，甚至濒危现象。在这样的历史语境下，由联合国主导，自20世纪中期以降，“保护人类遗产事业”在全球兴起；伴随着历史的发展，各类遗产的内容和形式也在逐渐深入、扩大。本书正是在这样的历史背景中，从人类学的角度对“人类遗产”——包括自然遗产、文化遗产、非物质文化遗产等各类遗产进行全新的研究。全书分为两个部分：遗产与语境、类型与案例，从理论的角度和案例的实证进行阐释和分析。

当今世界进入“全球化”时代，同时也迎来了“遗产时代”（the age of Heritage）。二者并行并置，但性质则完全不同：前者表现出“同质性”的特征，后者以凸显“异质性”为目标。具体地说，在全球化背景下，人类过去遗留下的遗产出现了越来越趋同，甚至濒危现象。在这样的历史语境下，由联合国主导，自20世纪中期以降，“保护人类遗产事业”在全球兴起；伴随着历史的发展，各类遗产的内容和形式也在逐渐深入、扩大。本书正是在这样的历史背景中，从人类学的角度对“人类遗产”——包括自然遗产、文化遗产、非物质文化遗产等各类遗产进行全新的研究。全书分为两个部分：遗产与语境、类型与案例，从理论的角度和案例的实证进行阐释和分析。

《人类学研究方法》将当前人类学者使用的各种质性和量化研究的方法基本囊括了进来，尽其所能地反映人类学研究方法的前沿。这对于未来规范人类学的本科生、硕士生和博士生关于方法论方面的培养奠定了基础，打破了国内人类学只注重田野调查、历史文献使用、跨文化比较研究的方法论传统，将数理统计和一些人类学分支学科的应用方法也加了进来，有利于全面提升学生在人类学方法论方面的研究素养。

建水紫陶是指生产制作于云南建水，具备书画、刻坯填泥、无釉磨光工艺特征的陶器制作技艺及其制品。对之进行研究多凸显“就物论物”、“就艺谈艺”的研究方式及目的。本书以物的人类学为研究径路，“透物见人”、“透物窥史”，以建水紫陶制作者及其身份变动为轴心，对促发建水紫陶从孕育到诞生到工艺成熟再到风格渐变的经济、政治、文化、社会因素进行呈现与分析。从制陶人持有的“文化的”与“技艺的”分类观念及其变动入手，探究紫陶工艺及风格延续与变化的深层逻辑。

建水紫陶是指生产制作于云南建水，具备书画、刻坯填泥、无釉磨光工艺特征的陶器制作技艺及其制品。对之进行研究多凸显“就物论物”、“就艺谈艺”的研究方式及目的。本书以物的人类学为研究径路，“透物见人”、“透物窥史”，以建水紫陶制作者及其身份变动为轴心，对促发建水紫陶从孕育到诞生到工艺成熟再到风格渐变的经济、政治、文化、社会因素进行呈现与分析。从制陶人持有的“文化的”与“技艺的”分类观念及其变动入手，探究紫陶工艺及风格延续与变化的深层逻辑。

本书是一个关于云南地区瑶族支系蓝靛瑶度戒仪式和社会文化的民族志。度戒仪式是蓝靛瑶生命中的重要的仪式之一。本书通过人类学田野调查方法，收集了度戒仪式的珍贵文本和一手资料，作者通过参与式观察，融入蓝靛瑶人的社会生活，领略他们的社会和文化，力图从学理上阐释当地度戒仪式的仪式特征、社会认同、思想理念及其在现代社会受到的挑战等。